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Selon vous quel est la thèse du texte de Kant? Voilà en fait je dois faire une explication de texte sur cette partie de l'introduction du "Traité de pédagogie" de Kant; j'arrive à comprendre le texte ( à peu près) mais je n'arrive pas vraiment à cerner la thèse. Es-ce que c'est: - le rôle de l'éducation dans la vie d'un homme.
- qu'es-ce que l'éducation ?
Voilà si vous pouviez m'aider, merci.
C'est une faute où l'on tombe ordinairement dans l'éducation des grands, que de ne jamais leur opposer de véritable résistance dans leur jeunesse, sous prétexte qu'ils sont destinés à commander. Chez l'homme, le penchant pour la liberté fait qu'il est nécessaire de polir sa rudesse ; chez l'animal, au contraire, l'instinct dispense de cette nécessité.
"L'homme a besoin de soin et de culture. La culture comprend la discipline et l'instruction. Aucun animal, que nous sachions, n'a besoin de la dernière. Car aucun n'apprend quelque chose de ceux qui sont plus âgés, excepté les oiseaux qui apprennent leur chant. Les oiseaux, en effet, sont instruits en cela par leurs parents, et c'est une chose touchante de voir, comme dans une école, les parents chanter de toutes leurs forces avant leurs petits et ceux-ci s'efforcer de tirer les mêmes sons de leurs jeunes gosiers. Si l'on veut se convaincre que les oiseaux ne chantent pas par instinct, mais apprennent réellement à chanter, il y a un moyen décisif : c'est d'enlever à des serins la moitié de leurs ?ufs et d'y substituer des ?ufs de moineau, ou encore de mêler avec leurs petits des moineaux tout jeunes. Qu'on les mette dans une cage d'où ils ne puissent entendre les moineaux du dehors ; ils apprendront le chant des serins et. l'on aura ainsi des moineaux chantants. Il est dans le fait très étonnant que chaque espèce d'oiseaux conserve à travers toutes les générations, un certain chant principal ; la tradition du chant est bien la plus fidèle qui soit au monde.
L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation. Il n'est que ce qu'elle le fait. Il est à remarquer qu'il ne peut recevoir cette éducation que d'autres hommes, qui l'aient également reçue."
Salut,
Pour Kant l'éducation comporte deux aspects : les soins et la culture. Et la culture (bildung) comprend elle même deux composantes : la discipline et l'instruction.
Or cet extrait est trop composite. Puisque la fin du paragraphe par lequel il commence conclue sur la nécessité de la discipline qui est la première composante de la culture, alors que le paragraphe principal de l'extrait est consacré à la deuxième composante de la culture : l'instruction. Or il semble fort mal argumenté, puisque, après avoir fait de l'instruction une spécificité humaine, Kant semble se contredire en en venant à un examen inutilement développé de l'exception des oiseaux. En réalité dans cette controverse sur une prétendue "instruction" animale, Kant ne fait que concéder en partie ce que Rousseau avait généralisé dans Emile : "tous les êtres animés et sensibles ont besoin d'instruction", mais Kant veut seulement conforter sa thèse : La culture et en particulier l'instruction reste le propre de l'homme.
Le paragraphe suivant dont on n'a ici que le début commence à s'intéresser à la nature de l'éducation.
Par delà cette querelle de philosophes, il importe à Kant de maintenir que l'éducation sous ses trois aspects (soins, discipline et instruction) est une nécessité spécifiquement humaine comme l'indique le fait que l'instruction proprement humaine en particulier présuppose une tradition culturelle.
Le découpage de l'extrait étant particulièrement bâtard, il peut s'articuler à plusieurs questionnements. Mais au vu de l'importance de l'exemple du second paragraphe, on peut être tenté de l'articuler à la problématique des "cultures animales" puisque la possibilité d'une instruction animale y est longuement évoquée ; préoccupation (ou sottise) devenue très à la mode de nos jours.
L'ennui c'est que, dans le contexte des "réflexions sur l'éducation", la problématique des prétendues « cultures animales » est vraiment le cadet des soucis de Kant. L'extrait semble donc intentionnellement tronqué pour attribuer en apparence à Kant une préoccupation qui n?est pas vraiment ici la sienne.
Sur la question des cultures animales on peut voir :
http://pagesperso-orange.fr/haution.phil?
On trouvera sur le web quantité « d'âneries », ou de «singeries», parfois scientifiquement argumentées sur le thème des prétendues "cultures animales". Il est vrai que cela fait plus de 100000 ans que des singes singent bêtement d'autres singes qui en singent eux-mêmes d?autres en se servant de pierres ou de bâtons (mdr). Mais il faut bien savoir que Kant n'a jamais envisagé ce concept.
ATTENTION dire comme le fait Jacques T que "La thèse de Kant est donc que l'humain ne doit plus être éduqué." est un énorme contresens. (désolé Jacques).
@ Benjamin : La réponse à ta dernière question est clairement formulée noir sur blanc dans mon texte. Il te suffit de bien le lire. Je ne vois pas pourquoi tu t'obstines à rechercher seulement une "thèse" ; ce qu'il te faut formuler c'est la problématique à laquelle cette thèse s'articule ; et c'est ÇA le plus important.
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